诗文大全

虎丘山下月朦胧，阊阖门前动地风。子夜一声琴一阕，杜鹃声在碧云中。

鹁鸠劝春耕，桴鼓帖宵逻。

拊循余暇日，珠玉生咳唾。

时维青阳初，天子在左个。

布德顺木令，万国罔不和。

禄食自纷纭，抚字谁最课。

幅员若金瓯，丝发无璺破。

涓溜可摧山，机祸不在大。

中夜登高楼，遥瞻太微座。

乾坤漭寥落，日月飞鸟过。

愤惋空有心，盛时嗟已蹉。

堪怜蔓草竟难图，猎苑球场兴总孤。国命已归阉竖手，凭高空叹近臣无。

复楚情何极，亡秦气未平。

雄风清角劲，落日大旗明。

缟素酬家国，戈船决死生！

胡笳千古恨，一片月临城。

战苦难酬国，仇深敢忆家？

一身存汉腊，满目渺胡沙。

落月翻旗影，清霜冷剑花。

六军浑散尽，半夜起悲笳。

一旅同仇谊，三秋故主怀。

将星沉左辅，卿月隐中台。

东阁尘宾幕，西征愧赋才。

月明笳鼓切，今夜为谁哀。

十年高卧桂丛幽，此日惊看挟策游。剑气光芒连北斗，词原丰采动南州。

春深风雨三更梦，草绿江湖万里舟。若到故园相忆处，也应回首仲宣楼。

江渚风高酒乍醒，川途渺渺正扬舲。

浪花作雨汀烟湿，沙鸟迎人水气腥。

三国旧愁春草碧，六朝遗恨晚山青。

不须倚棹吹长笛，恐有蛟龙潜出听。

能白更兼黄，无人亦自芳。

寸心原不大，容得许多香。

龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

玉泉流水入官河，公子园林爱客过。罗袜淩波骄不得，芙蓉偏在露寒多。

黄之涘，其马山子，皇人介祉。

腊月寒澌双鲤迟，江南尺素寄相思。名高嘉祐诸梅后，家擅宣城小谢诗。

赋客未能逢狗监，酒人犹自傍鸱夷。鲛珠莫报君应笑，老向风尘两鬓丝。

我闻居庸关，形胜天下奇。太行西来此盘礴，峰峦万叠青参差。

中通一径四十里，石磴曲折尤崄巇。羊肠鸟道固云险，较此未必能逾之。

自从辽金辟中土，积世刬凿方平夷。初闻单车仅可度，后见列骑堪并驰。

当今圣化被万里，此关矧复居京畿。虽云壮士守鱼钥，商贾来往纷如丝。

丹崖翠壁愈奇胜，清泉白石堪娱嬉。我来督运遂登览，自拂崖石题新诗。