赠司空掾安仁诗
桓桓上宰，穆穆四门。投纶沧海，结纲昆仑。迅翼争赴，游鳞竞奔。
美哉逸轨，放辔无前。
放辔伊何，杖策来游。颉颃将相，高揖王侯。华茂九春，实繁三秋。
骋辞泉踊，敷藻云浮。
表奇髫龀，成名弱冠。令德内光，文雅外焕。幽冥必探，凝滞必散。
终贾杜口，杨班韬翰。
我车既驾，我弓既招。既升尺木，将游云霄。纳言帝侧，正色皇朝。
华组鸣佩，飞蝉曜貂。
人亦有言，人恶其上。至乐贵和，大礼崇敬。泉不可凌，必也心竞。
伐善施劳，称人所病。
文侯焉轼，干木在庭。子奇何盛，车有老成。昔闻颜子，今也吾生。
克己复礼，在贵不盈。
杂采故乡，扬辉蓬宇。文绣煌煌，衣裳楚楚。何以会宾，筚门环堵。
何以备肴，杀鸡为黍。
伊余鄙夫，秩卑才朽。温温恭人，恂恂善诱。坐则接茵，行则携手。
义惟诸父，好同朋友。
年时易逝，进德苦晚。嘉彼骏逸，愧此疲蹇。虽欲望尘，前驱遂远。
解衔散辔，徘徊吴阪。
收迹衡门，旋轸上京。主事之殷，以君之明。缉熙台鼎，协济和羹。
歧路多怀，赋诗赠行。
人间词话七则
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。